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祈願壇

[2013年水陸季與慈悲約會] 體驗五：步步蓮花

【與慈悲約會】
【體驗五：步步蓮花】

為大家解說慈悲觀及三檀等施的理念。

~體驗慈悲的力量，相信世界真的會因您而改變。

時間：10/05(六) ~ 11/15(五)
地點：法鼓山世界佛教教育園區第二大樓2F(行願館前廊道)

如何前往法鼓山

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[聖嚴師父開示] 舉辦法會都必須兼具教育和修行的功能

佛教「定業不可轉」觀念
是因為長時間人類行為所造作的業

就好像是已經排好了的日程
時間一到，多半會發生

祈求與願力還是有用
將大事化小事，小事化無事
讓大災難變成小災難，小災難變沒有災難
若寄望不發生任何災難，是不可能的

做法會還是有用的
使得災難小一點、少一些

如果法會僅僅是熱鬧場面
對社會，幫助很小，影響力有限

聖嚴法師主張
舉辦法會都必須兼具教育和修行的功能
以佛法的觀念來調整人的心態和行為

如果達不到人心重建
人品提昇的目標

僅僅求平安獲得心理安慰
真正消災祈福的功能是很少的

摘自聖嚴師父《台灣加油》

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[人間悟語] 慈悲可以化敵為友

慈悲沒有敵人
智慧不起煩惱



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[2013年水陸季與慈悲約會] 體驗四：心開意解--體驗<慈及怨憎>

【與慈悲約會】
【體驗四：心開意解--體驗<慈及怨憎>】

解開心中千千結，祈願大家都能幸福快樂。

~體驗慈悲的力量，相信世界真的會因您而改變。

時間：10/05(六) ~ 11/15(五)
地點：法鼓山世界佛教教育園區第二大樓2F(行願館前廊道)

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[2013年水陸季與慈悲約會] 體驗三：好心~好世界--體驗<慈及中人>

【與慈悲約會】

 【體驗三：好心~好世界--體驗<慈及中人>】

1. 慈悲種子等您來播種
2. 師父的祝福跟勉勵

~體驗慈悲的力量，相信世界真的會因您而改變。

時間：10/05(六) ~ 11/15(五)
地點：法鼓山世界佛教教育園區第二大樓2F(行願館前廊道)

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2013 水陸法會特色說明會

2013 水陸法會特色說明  果慨法師




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[大法鼓] 心念意念的力量(心誠則靈)

我們為人祈福的時候
我們的心就是
慈悲的心
包容的心
關懷的心
原諒的心

不管對我們好不好的人

這樣人與人之間會有感動的

一聲誠摯的祝福
可溶解人心的冷漠

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[聖嚴師父開示] 慈悲心-誠意是關鍵

不管是在生前或死後做經懺佛事，有一些觀念一定要釐清。

我們誦經、禮拜佛菩薩、懺悔，其實是一種布施，不見得有特定對象。

在誦讀經文、禮拜時，有緣的六道眾生都可以一起參與佛事，讓他們有機會聽聞佛法、學佛及懺悔過錯。

這與古代大饑荒時放賑的道理一樣，施賑者的慈悲心、誠意是關鍵，至於用乾飯、用稀飯就不要緊了。

從字意義上看，「水懺」是對死於水中的亡者而做，「梁皇懺」的起源為梁武帝為其皇后祈福超度。事實上，選用任何經、懺，其間的分別並不大，信心、誠意堅固與否，才是導致差異的要因。

摘自聖嚴師父《歡喜看生死》

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[聖嚴師父開示] 迷信與正信

佛教在中國社會裡，由於其他民間信仰不斷摻雜，分為幾個層次：

一、急診式：臨時遇到困難、問題，找不到辦法解決，才想到求神祈佛。

二、賄賂式及投資式：信教者心中帶著回收的預期，希望這輩子或下輩子生「長在好的家庭，或好的環境，以享受福報。

三、證人式：以宗教信仰當名牌、通行證，證明自己是好人；或對著神明向他人發誓，證明自己是無辜的。

四、健身房式：用氣功、養生術等包裝宗教。

五、經驗式：這種宗教信仰強調神祕、靈異的經驗，著重於神通力和感應。很多人用禱告、打坐、持咒、誦經、加持的方法，以獲得這樣的神祕經驗為滿足。

六、學問式：把宗教當作一門學問或哲學來研究，宗教的論理吸引他，或者出於好奇，而成為宗教學專家。但他們的思想言論是一套，立身處事的行為又是一套，言、行未必合一。

七、愛與施：這是比較高的信仰層次，信徒能以愛和布施來身體力行宗教教義。施是為了慈悲的愛，不為求取名利等的回饋。 

八、超越式的宗教信仰，它是無我、無執著的，不以自我為中心的信仰，以「空觀」、「中觀」來體驗空性的智慧、實踐無緣慈悲的佛法。

自己有能力布施、付出愛，於是去做；既不是為了求得福報，甚至也不「想」著自己是在布施、做好事。

這是三輪體空的精神－沒有布施的人、也沒有被布施的對象，和所布施的東西。

摘自聖嚴師父《歡喜看生死》

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[聖嚴師父開示] 菩薩摩訶薩為大施主，施何等？

依據《大品般若經》卷一所說：「菩薩摩訶薩為大施主，施何等？施諸善法。何等善法？十善道、五戒、乃至十八不共法，一切種智，以是施與。」（大正八，二二二下）

世俗人的布施，是著重於物質的財布施。

菩薩摩訶薩的布施，是以教導他人，修習十善、五戒、乃至以佛果的功德，做大布施。

摘自聖嚴師父《華嚴心詮：原人論考釋》

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[聖嚴師父開示] 擁有奉獻和布施的慈悲心，世界和平有希望

如何紓解貧窮？
貧窮有兩類，一是物質的，二是心靈的。

物質的貧窮，使人的生活困苦。
心靈的貧窮，卻能造成毀滅性的大災難。

物質貧窮的族群，非常可憐。
心靈貧窮的族群，則極具危險性。

生產力的不足和戰爭的破壞，造成了物質的貧窮。
而族群之間的衝突和戰爭，則是源自心靈的貧窮。

如果希望紓解貧窮的問題，最好的辦法便是由宗教領袖們來鼓勵人人發願，轉變掠取和佔有的自私心，而成為奉獻和布施的慈悲心。

物質富裕的族群，固然應當奉獻和布施。
物質貧窮的族群，也該用隨喜的心作布施。

若能普遍推廣這種奉獻和布施的運動，則既可紓解物質的貧窮，也可解決心靈貧窮的問題，如此世界的永久和平才有希望。

摘自聖嚴師父《二○○二年六月十二日講於曼谷聯合國大會堂「世界宗教暨精神領袖和平理事會」》

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[大法鼓] 如何培養有智慧的慈悲心

佛教講慈悲，認為我們對一切萬物都應該具有慈悲心。

究竟，慈悲心是人人生而有之的，還­是後天養成的？

如果是後天培養而成的，究竟該如何培養慈悲心，成為有智慧的慈悲呢？



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[大法鼓] 無緣大慈同體大悲有什麼關係?

師父為我們解釋了什麼叫共業，利他就可以減少共業。

那無緣大慈同體大悲，­又是什麼樣的含意呢？




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[大法鼓] 破情執／慈悲觀

如果我們常常用因緣觀，來看萬事萬物的話，對我們會有很大的幫助。

也許就可以不再受七情六慾的誘惑，當然就更沒有執著，除了因緣­觀以外，佛法裡面還有那些觀念，是可以給我們幫助的呢？



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[不一樣的聲音] 布施的喜悅，捨得的歡喜

我們除了知福惜福，也應培福種福，廣種福田。

佛經上說，我們除了金錢財物的布施之外，­還可以有法布施、無畏布施。

當我們布施，跟人分享的時候，本身就是一種喜悅，一種收穫­與享受。




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[大法鼓] 佛教的金錢(布施)

佈施不是有錢人的專利

窮人更需要佈施來積功德、增幅報

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[大法鼓] 布施的功德

參與慈善活動是修行嗎？

我想這個問題大家都相當關心

如果我們是為了求取個人名譽和自身利益，而去布施，那麼這種布施，也只不過是對自我的執著罷了

真正的行善是因為慈悲心的升起，為了利益他人 而普遍關懷所有的人

我們究竟如何藉著行善來達成修行的目標呢？

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[大法鼓] 如何布施才恰當

佛教有一句話說，真布施不怕假和尚

意思是說，我真誠的發心布施

這個布施行為就有功德，即使我所布施的對象，是一個不應該接受布施的人

也無損於我的功德，這樣的思想是不是正確呢？

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[大法鼓] 修持與佈施的關係

佛教徒向來有一種幾乎是根深蒂固的觀念

他們以為修行辦道是出家人的事

而布施供養則是在家人的事

究竟這種想法正不正確呢？

讓我們恭請 聖嚴法師來為我們開示

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法鼓山雲端牌位網頁操作說明

今年(2013年)是法鼓山推出雲端牌位的第一年

為了讓大眾可以輕鬆上網祈福

操作雲端牌位前

建議您先參閱網頁操作說明的影片

如有任何問題請先瀏覽雲端牌位的[客服專區]

若仍無法解答您的疑問
請致電客服專線 02-2498-7171 轉3316、3317
客服專線服務時間 週一～週日8:30-17:00
或去函客服信箱 shuilublessing@ddmf.org.tw


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[大法鼓] 超薦亡者需要註名生辰八字嗎?

有一些寺院在法會期間會設有超薦往者的牌位，或者是消災燈等等。

有些地方要登記姓名、­住址跟生辰八字。

有的卻只登記姓名不用寫其他的資料。

就超薦往者的意義來說，這有什麼­不同呢？
會不會影響到超薦的功能跟意義呢？

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[2013年水陸季與慈悲約會] 體驗二：這一站~幸福...體驗<慈及親愛>

水陸法會前的熱身運動──水陸季，已經開跑囉，趕快來體驗吧！

 【體驗二：這一站~幸福...體驗<慈及親愛>】

兩款明信片讓您挑選，傳遞誠摯的祝福。
明信片真的會寄出去喔！


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[大法鼓] 淨化心靈的重要因素-慈悲

慈悲乃是淨化心靈的良方。

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[2013年水陸季與慈悲約會] 體驗一：轉一個念…(心轉念)

水陸法會前的熱身運動──水陸季，已經開跑囉，趕快來體驗吧！

 【體驗一：轉一個念…(心轉念)】
轉一個念，煩惱不見，智慧顯現~
咦！? 箱子裡面藏有甚麼玄機?
依序打開每一個箱子，看看您會有怎麼樣的啟發。

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[聖嚴師父開示]法會中的牌位讓無數眾生佛聽佛法而獲得利益

一般中國人只知道逢年過節祭祀一番，到底有沒有用呢？

有，就是對先亡眷屬的一種慰問，以及對無祀孤魂表示關懷，所以有用，但不是非常有用。

如果能運用佛法來超度先亡，那才真正的有大作用。

因為，用佛法來化解他們心中的煩惱、怨結，他們就能離開鬼道而早生善道，或生天國，或者往生佛國淨土。

並以我們念佛的功德和念佛的力量迴向給他們；同時也帶著他們一起念佛，讓先亡眷屬及無祀孤魂，超生離苦。這就是用佛法來做超度的佛事，比較起僅僅以掃墓祭典及焚燒紙箔等形式的慰問和關懷，有用多了。

我要請問諸位：現在有多少眾生在這兒參加佛七？人是沒有多少，正在聽我講開示的不到一千位。

可是諸位看到嗎？我們的牆上貼了數千個牌位，還點了數百盞燈。
每個牌位上、每一盞燈上，有的是寫著一個名字，有的是幾個名字，有許多寫的是歷代冤親債主，有的更寫著歷劫冤親債主及無祀孤魂，那就更多了。

所以我們要知道：今天在這裡念佛的，不只有我們這些人，尚有更多更多用肉眼看不到的無數眾生，在這兒念佛聽佛法。若是已經轉生而無法前來的冤親債主，也會由於我們的念佛功德而獲得利益。

摘自聖嚴師父《念佛生淨土》

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[聖嚴師父開示]為何要慈及怨憎？如何來慈及怨憎？

《坐禪三昧經》卷上
對於親愛及中人，起瞋恚生怨怒比較不多。
瞋恚心的生起，主要是在對於怨家對頭。

故於該經說明：為何要慈及怨憎？如何來慈及怨憎？

設問云：「怨憎惡人，云何憐愍，復願與樂？」

答云：「應與彼樂，所以者何？」

便列了七項理由及其修習方法：

1.那人尚有種種好事，清淨法因，我今豈可以一怨而抹殺他的多善！

2.更當觀想，那人在過去無始以來無量世中，可能曾經是我親友善知識，豈可由於現在的怨惡，而更生怨惡。我當忍彼，是我自得善利。

3.當念行法，仁德含弘，慈力無量，我豈可失。

4.當再思惟，若無怨憎現前，從何修行忍辱波羅蜜呢？可知怨則能生我忍，作此觀想，怨憎的人即是我的親善。

5.再作思惟，瞋恚者受報最重，眾惡中上，無有過者。以瞋加物，其毒難制，雖欲燒他，實是自害。

6.當自念言：「外被法服，內習忍行，是謂沙門，豈可惡聲縱此，變色蔽心。」

7.五受陰者，眾苦林藪，受惡之的。如刺刺身，受苦無量，眾怨甚多，當自守護，著忍革履。

摘自聖嚴師父《禪鑰》

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[聖嚴師父開示] 修慈悲觀與禪病

禪病療法中先世業障的禪病

業障病又分為外病、內病兩種。

外病是由於福報不夠，所以修行時會發生障礙。
內在的業障病，就是由於惡業太重，所以不修行身體沒有事，一修行就頭疼、背痛、鬧肚子，或是火氣上升，或是氣息不調。

有業障病的人，要常行布施，讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業；修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，增長智慧，開發心地，然後業障就會消除，而可以順利修行禪定了。

摘自聖嚴師父《拈花微笑》

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[聖嚴師父開示] 慈悲觀？

慈悲觀又名「慈心三昧」。可有三個階段。

（一）慈及親愛

即是要使自己對於生活周邊的家人，以及私心覺得可親可愛的人，不要以瞋恚的心態相待。

（二）慈及中人

所謂中人，是指既非親愛，亦非仇怨。
當在自己的身心獲得種種快樂利益之時，也願一切與己非親非怨的人，都能獲得。
也可以說，當親愛者有苦難時，自己固然要施予救援協助，當一切非親非怨的人有苦難時，自己也當施予救援協助，縱然未能採取實際行動，心中確存有深厚的慈悲心。

（三）慈及怨憎

所謂怨憎，便是對於自己不友善者，是破壞者、誹謗者、打擊者、無理取鬧者。
所異者乃在自己獲得身心種種快樂利益之時，既願一切親愛者都能獲相同的快樂利益，也願一切非親非怨者都能獲得相同的快樂利益，並亦希望一切怨憎仇家敵人都能獲得相同的快樂利益。

慈悲心便是當以平等心慈悲對待一切眾生。

為何能夠看他們是平等的？
這要從過去、現在、未來三世來看。

我們當前碰到的怨家，在過去不一定是怨家，更不一定是未來的怨家；現在的親友，在過去不一定是親友，也不一定還是未來的親友。

怨與親從無始以來，永遠是交互而並行著的。

譬如一個家庭裡面，父母、兒女、親戚等等，有互相友愛之時，也有彼此摩擦之時，有的兄弟姊妹時常吵架打架，有的父母兒女彼此作敵人。

但通過無窮無盡的三世，沒有絕對的怨家與親家，怨親只是因緣和合的臨時現象。

摘自聖嚴師父《禪鑰》

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